用党的创新理论改造主观世界和客观世界
主观与客观是人类实践活动中的一对基本矛盾。科学的世界观和方法论是我们研究问题、解决问题的“总钥匙”。自觉用党的创新理论改造主观世界与客观世界，是中国共产党的优良传统。习近平总书记指出：“学习新时代中国特色社会主义思想的目的全在于运用，在于把这一思想变成改造主观世界和客观世界的强大思想武器”“特别是要把这一思想的世界观、方法论和贯穿其中的立场观点方法转化为自己的思想武器”。习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含的科学的世界观和方法论，揭示了事物的本质、内在联系及发展规律，不仅致力于科学地解释世界，而且致力于积极地改造世界；不仅指导我们改造客观世界，同时也指导我们改造主观世界。
以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，是一项伟大而光辉的事业，也是充满挑战与艰辛的征程，必须坚持正确的世界观和方法论，保持解决大党独有难题的清醒和坚定。新时代新征程，我们要深学细悟习近平新时代中国特色社会主义思想，坚持学思用贯通、知信行统一，不断增强政治认同、思想认同、理论认同、情感认同，更好地把党的创新理论转化为坚定理想、锤炼党性和指导实践、推动工作的强大力量。
学懂弄通做实党的创新理论，用科学的世界观和方法论指导解决中国的实际问题，推动全党以党的创新理论为武器改造主观世界和客观世界
拥有马克思主义科学理论指导，是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。习近平新时代中国特色社会主义思想，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，科学观察时代、把握时代、引领时代；坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，用马克思主义激活中华优秀传统文化中富有生命力的优秀因子并赋予新的时代内涵，聚变为新的理论优势，不断攀登新的思想高峰。同时，以海纳百川的开放胸襟借鉴人类社会一切优秀文明成果，在“人类知识的总和”中汲取优秀思想文化资源来创新和发展党的理论，形成兼容并蓄、博采众长的理论大格局大气象。
新时代新征程，我们书写不负历史、不负时代、不负人民的崭新答卷，必须学懂弄通做实党的创新理论，坚持不懈把党的创新理论深化内化转化为改造主观世界的“营养”和改造客观世界的“钥匙”，在解难题、促发展中充分彰显党的创新理论的真理力量和实践伟力。
学懂弄通做实党的创新理论，必须坚持人民至上的根本立场。人民性是马克思主义的本质属性，人民立场是中国共产党的根本政治立场。坚持人民至上，是对马克思主义政党政治属性和政治功能理论的丰富发展，彰显了我们党始终与人民同呼吸、共命运、心连心的赤子之心，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。1945年10月，毛泽东同志在向党内同志介绍习仲勋同志时说：“要选择一位年轻的同志担任西北局书记，就是习仲勋，他是从群众中走出来的群众领袖。”曾和习仲勋同志从陕西绥德一路赶往延安的美国学者李敦白回忆：“他走到哪里，好像每一个村庄都有认识的人，他碰到这个人说，你婆姨的病好了没有，碰到那个人说，你爸爸的腰疼好了没有。”“凡是关中的人民，无论大人和小孩都知道他，都喜欢他。”一份保存在习仲勋同志档案中的组织鉴定材料生动反映了习仲勋同志同群众的鱼水情深。新时代，我们党团结带领人民打赢人类历史上规模最大的脱贫攻坚战，历史性地解决了绝对贫困问题；坚持在发展中保障和改善民生；扎实推进全体人民共同富裕；发展全过程人民民主……一切为了人民、一切依靠人民，始终把人民放在心中最高位置，是我们党最鲜明的政治底色。学懂弄通做实党的创新理论，必须站稳人民立场，践行党的根本宗旨，贯彻党的群众路线，保持党同人民群众的血肉联系，为不断满足人民对美好生活的向往而努力奋斗。
学懂弄通做实党的创新理论，必须坚持自信自立的精神特质。习近平总书记指出：“党的百年奋斗成功道路是党领导人民独立自主探索开辟出来的，马克思主义的中国篇章是中国共产党人依靠自身力量实践出来的，贯穿其中的一个基本点就是中国的问题必须从中国基本国情出发，由中国人自己来解答。”习近平新时代中国特色社会主义思想，生动体现和凝结着百余年来我们党坚持独立自主的伟大精神特质，贯穿着坚持走自己的路的坚定决心信心，充满着豪迈的历史担当和创造精神。学懂弄通做实党的创新理论，必须坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，昂扬起“不信邪、不怕压、不避难”的精气神，在重大政治问题上有定力、有主见、有坚持，决不自失主张、自乱阵脚，努力创造出更多令人刮目相看的人间奇迹。
学懂弄通做实党的创新理论，必须坚持守正创新的理论品格。恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”习近平总书记指出：“守正创新是我们党在新时代治国理政的重要思想方法。”“无论时代如何发展，我们都要激发守正创新、奋勇向前的民族智慧。”坚持守正创新，是习近平新时代中国特色社会主义思想对马克思主义认识论和唯物辩证法的丰富发展，以原创性理论贡献标注了马克思主义发展的新高度。学懂弄通做实党的创新理论，必须把握好“变”与“不变”、继承与发展、原则性与创造性的关系，在涉及党的领导和我国社会主义制度等根本性问题上，立场坚定、旗帜鲜明、毫不动摇，同时以满腔热忱对待一切新生事物，让创新创造的活力充分涌流、竞相迸发，推动党和国家各项事业在危机中育新机、于变局中开新局。
学懂弄通做实党的创新理论，必须坚持问题导向的实践要求。问题是事物矛盾的表现形式，是时代的声音。马克思主义的一个鲜明特点是自始至终贯穿着强烈的问题意识，致力于提出新问题并寻求科学的答案。习近平总书记指出：“每个时代总有属于它自己的问题，只要科学地认识、准确地把握、正确地解决这些问题，就能够把我们的社会不断推向前进。”习近平新时代中国特色社会主义思想聚焦实践遇到的新问题、改革发展稳定存在的深层次问题、人民群众急难愁盼问题、国际变局中的重大问题、党的建设面临的突出问题，不断提出解决问题的新理念新思路新办法，体现出强烈的问题意识和高超的政治智慧，使我们能够牢牢把握住改革发展的主动权、主导权。学懂弄通做实党的创新理论，必须增强问题意识、坚持问题导向，深入思考和全面把握新时代我国发展和我们党执政面临的重大理论和实践问题，科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，推动党和国家事业不断取得新的伟大成就。
学懂弄通做实党的创新理论，必须坚持系统观念的科学方法。恩格斯指出：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。”系统观念是具有基础性的思想和工作方法。从强调胸怀国内国际两个大局，到统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，再到统筹发展和安全……习近平新时代中国特色社会主义思想从系统性、整体性、全局性的战略高度对中国式现代化建设各领域各方面的工作统筹兼顾、整体谋划，为完成新时代新征程中国共产党的使命任务提供了行动指南和科学路径。学懂弄通做实党的创新理论，必须善于通过历史看现实、透过现象看本质，把握好全局和局部、当前和长远、宏观和微观、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的关系，不断提高战略思维、历史思维、辩证思维、系统思维、创新思维、法治思维、底线思维能力，使改革发展各项举措相互配合、各项工作相互促进、各项成果相得益彰。
学懂弄通做实党的创新理论，必须坚持胸怀天下的世界情怀。习近平总书记指出：“中国人民对战争带来的苦难有着刻骨铭心的记忆，对和平有着孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。中国人民怕的就是动荡，求的就是稳定，盼的就是天下太平。”中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党，也是为人类谋进步、为世界谋大同的党。提出推动构建人类命运共同体理念、全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议、全球治理倡议……习近平新时代中国特色社会主义思想，站在人类命运共同体的高度，深刻把握中国与世界关系的发展变化，既在谋求自身发展中促进各国共同发展，又在各国共同发展中实现自身发展，为推动世界发展繁荣、和平进步提供了中国智慧、中国方案，彰显了大党、大国的大境界大情怀大格局。学懂弄通做实党的创新理论，必须拓展世界眼光，顺应人类发展进步潮流，把自身发展置于世界发展的坐标系之中，为建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界作出重要贡献。
坚持不懈增强政治能力、提高领导水平，以理论的主动把握历史主动，使自己的思想境界与担负的工作职责相匹配
马克思运用实践的观点，超越环境决定人和人改变环境的对立，指出“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”，而“在革命活动中”的无产阶级“在改造环境的同时也改变着自己”。中国式现代化是强国建设、民族复兴的康庄大道，开辟的是人类迈向现代化的新道路，开创的是人类文明新形态。对我们党而言，这既是光荣的历史使命，也是严峻的现实考验。对党员干部特别是领导干部来说，迫切需要用党的创新理论改造主观世界和客观世界，不断砥砺政治品格，增强政治能力，切实担负起党和人民赋予的政治责任。
牢记最重要的履职能力是政治能力，着力提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，确保自己始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。习近平总书记指出：“在干部干好工作所需的各种能力中，政治能力是第一位的。”增强政治能力，是具体的、生动的、实践的，关键是要多思多想、学深悟透、全面学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想的科学体系、核心要义、实践要求，不断夯实坚定历史自信、增强历史主动、提高能力本领的思想根基。紧密结合新时代波澜壮阔的历史进程和伟大变革，深刻把握党的创新理论产生和发展的实践基础；紧密结合统揽“四个伟大”、统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局的时代要求，深刻把握党的创新理论关于治国理政的新理念新思想新战略；紧密结合自己的工作职责，深刻把握党的创新理论关于相关领域的重要论述，以及做好具体工作的思路举措方法，不断增强辨别政治是非、保持政治定力、驾驭政治局面、防范政治风险的能力，在任何时候、任何情况下都能“不畏浮云遮望眼”“乱云飞渡仍从容”。天下至德，莫过于忠。增强政治能力，最重要的是要旗帜鲜明讲政治，始终忠诚于党、忠诚于人民、忠诚于马克思主义，深刻领悟“两个确立”的决定性意义，坚决做到“两个维护”，真正在党的旗帜下团结成“一块坚硬的钢铁”，心往一处想、劲往一处使，步调一致向前进。
遵循党章这个党内根本大法，坚守党的性质宗旨，牢固树立以人民为中心的发展思想。党章是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩。习近平总书记指出：“党章是我们立党、治党、管党的总章程，是全党最基本、最重要、最全面的行为规范。”2012年11月20日，党的十八大刚刚闭幕，习近平总书记就在人民日报发表题为《认真学习党章 严格遵守党章》的重要文章，深刻阐述学习贯彻党章的重要性，引导各级党员干部自觉学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章。党章明确规定“中国共产党自成立以来，始终把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的初心使命”，这决定了广大党员干部必须坚持以人民为中心、以百姓心为心，决定了人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标，决定了必须把最广大人民根本利益作为一切工作的出发点和落脚点。住窑洞、睡土炕、打水井，修淤地坝、建沼气池，谈及在陕西梁家河的知青岁月，习近平总书记感慨地说：“看到了人民群众的力量，看到了人民群众的根本，真正理解了老百姓，了解了社会，这个是最根本的。”党的十八大以来，无论是在脱贫攻坚的战场上数百万党员干部深入贫困地区，奋力拼搏，书写人类减贫史上的壮丽篇章，还是改善民生福祉，提升教育、医疗、就业等公共服务水平，加强社会保障体系建设……我们党始终顺应人民期待、倾听人民心声、回应人民关切。新征程上，党员干部特别是领导干部必须始终把人民放在心中最高位置，紧紧依靠人民，不断造福人民，才能赢得人民的衷心拥护和支持，书写出无愧于时代、无愧于历史、无愧于人民的辉煌篇章。
树立大局观、长远观、整体观，坚持算大账、算长远账，不打小算盘、不搞小聪明，做到既为一域争光，又为全局添彩。1936年，毛泽东同志在《中国革命战争的战略问题》中指出：“懂得了全局性的东西，就更会使用局部性的东西，因为局部性的东西是隶属于全局性的东西的。”习近平总书记强调：“各地区各部门要树立全国一盘棋思想，自觉在大局下行动，全力以赴把党中央确定的原则、明确的举措、提出的要求不折不扣贯彻落实好。”习近平总书记的重要论述，是对马克思主义关于整体与部分辩证关系理论的丰富发展。比如，加快建设全国统一大市场是以习近平同志为核心的党中央从全局和战略高度作出的重大决策，这就要求各地区各部门进一步破除地方保护主义和区域壁垒，努力促进要素资源畅通流动，为经济发展注入澎湃活力。今年上半年，我国国民经济稳中向好，国内生产总值同比增长5.3%；外贸顶压前行，货物贸易进出口规模创历史同期新高，其中出口同比增长7.2%；高技术产业增加值同比增长9.5%，新兴产业茁壮成长，新质生产力深刻改变着中国经济的内涵和能级，都是全国一盘棋的力证。党员干部特别是领导干部，必须心怀“国之大者”“党之大计”“民之关切”，不能将眼界和目光局限在自己的“一亩三分地”，要自觉把工作放在党和国家发展全局中、放在国内国际两个大局中去思考、去谋划、去落实，防止单兵突进、各行其是，确保同向发力、形成合力，持续推动经济社会各项事业高质量发展。
全面增强履职尽责所需要的各方面本领，掌握历史主动，加强对各种风险隐患的研判，做足预案，下好先手棋、打好主动仗。习近平总书记指出：“履行好党和人民赋予的新时代职责使命，领导干部必须全面增强各方面本领，努力成为本职工作的行家里手。”“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。”干事创业、攻坚克难，不仅需要宽肩膀，也需要铁肩膀；不仅需要政治过硬，也需要本领高强。党员干部特别是领导干部要不断加强思想淬炼、政治历练、实践锻炼、专业训练，切实增强学习本领、政治领导本领、改革创新本领、科学发展本领、依法执政本领、群众工作本领、狠抓落实本领、驾驭风险本领等“八项本领”，不断提高政治能力、调查研究能力、科学决策能力、改革攻坚能力、应急处突能力、群众工作能力、抓落实能力等“七种能力”，使自己能够跟上党中央要求、跟上时代前进步伐、跟上事业发展需要，能够有草摇叶响知鹿过、松风一起知虎来、一叶易色而知天下秋的洞察力、落实力，能够真正立足新发展阶段，完整准确全面贯彻新发展理念，构建新发展格局，推动高质量发展，牢牢掌握新时代新征程党和国家事业发展的历史主动。
锤炼过硬作风，用好干净干事、大胆干事这个最质朴的方法论，当好中国式现代化建设的坚定行动派、实干家
毛泽东同志在《实践论》中指出：“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。”用党的创新理论改造主观世界和客观世界，关键看行动、重点靠实干。党员干部特别是领导干部必须聚焦全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的中心任务，坚定历史自信、增强历史主动，既廉又勤、既干净又干事，奋发有为、锐意进取，谱写新时代中国特色社会主义更加绚丽的篇章。
牢牢把握干净干事这一立身之本。干净，是对党忠诚、为政清廉的本色，是心有所畏、言有所戒、行有所止的自觉，更是党员干部的政治生命线、干事创业的前提和底线。无论是背着金条乞讨数年却分毫不动用党的经费的刘启耀，还是“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的焦裕禄；无论是“公家的东西一分也不能沾”的王进喜，还是“当领导的要先把自己的手洗净，把自己的腰杆挺直”的谷文昌……一代又一代的中国共产党人用“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚情操，绘就了我们党百余年辉煌征程的清澈底色。《元史》中记载了理学家许衡的小故事：一个炎炎夏日，许衡外出，看见行人纷纷到路边一棵梨树下摘梨解渴，他却不去摘。有人问他，如今兵荒马乱，这棵梨树已经没有主人了，你为什么不去摘梨吃呢？许衡回答，“梨无主，吾心独无主乎？”苏东坡说：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”党员干部特别是领导干部要在一个个具体实践中、一件件具体事情中，把做人与做官统一起来，把做人的过程看作是完善自我人格、夯实从政基石的过程，把做官的过程看作是提升政德境界、践行为民宗旨的过程，始终保持严肃的生活作风，培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，正确选择个人爱好，明辨是非、克己慎行，敦方正直、淡泊名利，慎独慎微、宁静致远。
牢牢把握大胆干事这一成事之要。习近平总书记在2024年12月26日至27日召开的中共中央政治局民主生活会上指出：“党的纪律和干事创业是内在统一的。纪律既明确了不能触碰的底线和边界，也为党员、干部干净干事、大胆干事提供了行动准绳。”干事创业，从来不是四平八稳、随随便便就能成功的。中国式现代化是前无古人的开创性事业，既没有现成经验可以遵循，也没有标准答案可以参考，更需要以大胆干事的担当打破桎梏、开拓创新。当前，我国在科技创新、产业升级、城乡融合发展等领域面临各种各样的问题与挑战，若在干事创业中一味求稳怕错、畏首畏尾，只会让问题越积越多。党员干部特别是领导干部一方面要树立“敢为”的意识，摒弃“求稳”“怕乱”的消极思想，敢于打破思维定式，勇于尝试新方法、新路径；另一方面要提升“善为”的能力，准确把握事物发展的本质和规律，做到推动改革发展心中有数，确保干事创业方向不偏、力度不减，以满腔热忱奋进新征程、建功新时代。
弘扬马上就办、办就办成的优良作风。习近平同志在《之江新语》中的《要“干事”，更要“干净”》一文中强调：“领导干部不仅要想干事、肯干事、敢干事，还要会干事、能干事、干成事，特别是对事业要始终保持奋发进取的精神状态，不仅仅是上级推着干、群众推着干，首先是自己要始终充满激情、充满干劲，这样去干事业，才能更加主动、更加自觉。”论述极为深刻，令人深思。干部干部，干字当头。当前，我们正奋进在充满光荣与梦想的新征程上，改革发展稳定任务艰巨繁重，风险挑战严峻复杂。越是面临这样的情况，越需要以“舍我其谁”的使命感、“夙夜在公”的精气神，踔厉奋发、勇毅前行。马上就办、办就办成，还要用好调查研究这个基本功。1941年8月，在毛泽东同志主持起草的《中共中央关于调查研究的决定》中，提出了不少调查研究的具体方法，包括邀集有经验的人开调查会，个别口头询问，收集县志、府志、省志、家谱加以研究等。这些要求和方法，至今仍然有着重要启示意义。党员干部特别是领导干部要牢记职责使命，在了解实情、务求实效中把该履行的责任履行好、把该干的事情干到位，扑下身子干实事、真刀真枪干一场，做到守土有责、守土负责、守土尽责，确保党中央作出的重要决策、明确的重大任务都能高质量、高效率地落实落地，努力在平凡的岗位中创造出不平凡的业绩。
牢固树立正确政绩观。习近平总书记强调：“干事创业一定要树立正确政绩观”“既要做显功，也要做潜功，不计较个人功名，追求人民群众的好口碑、历史沉淀之后真正的评价”。浙江20多年来持之以恒实施“八八战略”，一张蓝图绘到底、一任接着一任干，在共同富裕和中国式现代化进程中示范先行；60多年来，塞罕坝一代代林场建设者接续奋斗，造出世界最大面积人工林海，创造了防止沙漠化的世界奇迹……事实一再证明，共产党人干事业、创政绩，为的是大公、守的是大义、求的是大我，从来都是为了造福人民，而不是为了个人荣辱、升迁得失。树立和践行正确政绩观，首先要夯实党性这个立身立业立言立德的基石，在谋划推进工作、制定政策措施、推动工作落实、开展成效评价时，始终把满足人民日益增长的美好生活需要作为出发点和落脚点，坚持“做事”不“作秀”，“造福”不“造势”，重“里子”不重“面子”，坚决避免“政绩冲动症”，决不搞华而不实、劳民伤财的“形象工程”“政绩工程”。要保持历史耐心，处理好稳和进、立和破、虚和实、标和本、近和远的关系，坚持底线思维，强化风险意识，自觉把新发展理念贯穿到经济社会发展全过程，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，找准方向、锲而不舍、久久为功、狠抓落实，既做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，又做为后人作铺垫、打基础、利长远的好事。
毛泽东同志曾在《实践论》中这样设想：“世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。”科学的理论与伟大的实践相互激荡，先进的思想与伟大的事业彼此辉映。新征程上，用党的创新理论改造主观世界和客观世界始终是内在统一的；也只有正确把握这对关系，才能深刻认识到党的自我革命与社会革命的辩证统一。只有头脑里有辩证唯物主义、历史唯物主义的世界观和方法论，深刻领悟新时代党的创新理论的精髓要义，才能以正确的立场和科学的态度认识复杂实践、客观事物，才能把握事物发展的内在规律，才能正确理解和执行党的路线方针政策。把新时代党的创新理论作为改造主观世界和客观世界的武器，就要坚持在改造客观世界的同时持之以恒改造主观世界，坚定理想、锤炼党性，又以改造主观世界的成效推进新征程上客观世界的改造，在主观世界与客观世界改造的良性互动中使全党始终保持统一的思想、坚定的意志、协调的行动、强大的战斗力，在新征程上不断创造中国特色社会主义事业发展新辉煌。
（《人民日报》2025年9月24日第9版；作者：臧安民）
把握“两个结合”学理化阐释的关键点
“两个结合”是我们党在新时代的重大理论创新，其深邃内涵和深远意义需要从学理上深入阐释。学理化阐释“两个结合”，关键是要搞清楚“究竟什么是结合”这一基础性、核心性问题，澄明“结合”这一核心概念。不论是全面研究“两个结合”，还是重点关注“第二个结合”，都必须首先搞清楚究竟什么是“结合”，把“结合”作为一个重要的理论概念或哲学范畴确立起来，并加以学理界定和澄明。“结合”既有丰富的内涵和广泛的适用性，又有相对明确的理论界定和思想边界。当我们避免了对“结合”的笼统理解之后，就有了进一步深化研究的基础和方向。
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“结合”作为哲学概念在唯物辩证法中有着特定含义和重要地位。“结合”是世界上经常发生、普遍存在的一种现象，对这种现象需要作出普遍化的概念表达，因而“结合”应该成为一个重要概念。这个概念具有深厚的思想内涵和哲学意蕴，从一定意义上说是一个哲学范畴。由于它反映的是特定事物之间的辩证关系，我们要从唯物辩证法的视野去观察和把握结合现象，并界定“结合”概念。由此来看，所谓“结合”，是指不同事物之间基于现实需要和内在契合性而发生的彼此连结和统合状态，以及融合为一个新事物的发展趋势。马克思说过，两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动的实质。可见，在唯物辩证法中，结合不仅是普遍联系观的范畴，体现着特定事物间的深度关联，而且是一个矛盾论范畴，体现着矛盾双方的转化和融合，是对立统一规律的重要体现。人的活动过程中的结合现象，指人们把两个或两个以上的事物密切联系起来。因此，讨论结合问题要更多站在主体视角，从人们的社会活动来考察。
“结合”概念在党的创新理论中有其特定语境和特殊意义。在我们党推进马克思主义中国化时代化的过程中，“结合”得到了前所未有的强调，并最终形成了“两个结合”的理论。在这一理论框架中，“结合”不是泛指人类社会中一些可能的结合，而是特指马克思主义基本原理与中国具体国情的结合，由于中国国情包括社会现实国情和历史文化国情，因而马克思主义基本原理与中国国情的结合又具体化为两个命题：一是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，即“第一个结合”；二是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，即“第二个结合”。如果说马克思主义基本原理与中国国情总体的结合体现的是普遍与特殊的关系，那么“第一个结合”具体体现的是普遍性理论与特殊性实践的关系，“第二个结合”具体体现的是普遍性理论与特殊性历史文化的关系。在此，“第二个结合”的特殊性是尤需特别关注的。因为无论是普遍性与特殊性的关系，还是理论与实践的关系，都是我们相对熟悉和历来关注的问题，是有丰富成功经验的问题。而马克思主义与中华优秀传统文化的关系问题是我们党的指导思想的理论基础与本土资源的关系，即“魂”与“根”的关系。把握二者的关系，特别是二者的结合，不能套用以往的理论与实践相结合的范式，而要重新着力探索。
我们不仅要把握“结合”的理论本质，还要揭示其内在机理。弄清“结合”本身，不仅要从理论上界定其概念内涵和外延，把握其本质，而且要进一步揭示“结合”的内部机制和机理。也就是说，要弄清“结合”究竟是怎样发生的，是怎样进行和怎样实现的，这不仅对于说清楚“结合”概念十分必要，而且对于解决当前研究的堵点和卡点是尤为重要的。当前对“结合”本身的研究，大多停留在对“结合”的有机性的确认上，说明它不是机械拼凑，而是有机结合。但对于“有机结合”本身究竟是怎样的仍然需要研究。如果不能弄清其内部机理，就无法从理论上把“结合”说清楚，也无法在实践中实际操作。
要想弄清“结合”的内在机理，就需要提出和阐明“结合方式”这一概念。提出这个新概念，旨在揭示“结合”的呈现方式和实现方式。对于人类的活动，特别是集体性活动来说，都存在一个“方式”问题，即以何种形式开展的问题。从一定意义上甚至可以说，某种活动就是某种活动方式，对活动方式的把握也就是对活动本身的把握。我们知道，“生产方式”是唯物史观的重要范畴，它从一个相对具体的概念逐步演变为更有概括性的总体范畴，成为生产力与生产关系有机统一的理论表达。只有把握了“生产方式”，才能深刻把握“生产”本身。同样，只有把握了“生活方式”才能深刻把握“生活”本身，只有把握了“思维方式”才能深刻把握“思维”本身，等等。因而，只有把握了“结合方式”，才能深刻把握“结合”本身。结合方式体现了事物结合的不同类型，本身就是一种内在的分类标准和规则。结合方式也体现了实现结合的路径和方法选择，弄清了结合方式也就明晰了实现结合的路径和方法。
“结合”具有多样性，“结合方式”也是多种多样的。“结合”是一种十分广泛的现象，“结合”概念也相当宽泛，其中包含多种方式和类型。如果我们着眼于方向性把握，就可以把结合方式分为两种基本类型：一是外在的结合、机械的拼合，二是内在的结合、有机的结合。也许机械的拼凑、外在的结合在一定条件下，特别是在初期探索阶段是难以完全避免的，但只有达成内在的有机结合时，才能真正体现“结合”的本质和典型特征。习近平总书记指出，“‘结合’不是‘拼盘’，不是简单的‘物理反应’，而是深刻的‘化学反应’，造就了一个有机统一的新的文化生命体”，所强调的正是内在的、有机的结合。这一重要论述为我们指明了方向，我们要沿着这个方向进行具体探索，进一步划分和把握结合类型。
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“第一个结合”有其特定内涵和方式。对于这个结合，历史上党内教条主义者是缺乏相关认识的，他们并没有想到要进行“结合”，而是认为只需直接搬用经典作家的论述。毛泽东同志明确提出，“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合”，这本身就是一个重大创新。同时，毛泽东同志还提出了“马克思主义中国化”命题，主张用中国化理论指导中国实践，进一步解决了结合方式问题。把马克思主义普遍真理运用于中国实际，推进了中国革命和建设事业，并形成马克思主义中国化理论成果。这样就把普遍性与特殊性、理论性与实践性统一于党的指导思想之中，使党的指导思想成为一个既包含马克思主义基本原理，又包括马克思主义中国化时代化理论成果的思想理论系统。
“第二个结合”也应该有自身的实现方式。“马克思主义中国化”既是“第一个结合”的结合方式，也是“第二个结合”的结合方式。但是，“第二个结合”又不同于“第一个结合”，因为它解决的不是理论与实践的关系，而是两种思想文化间的关系，因而需要从文化视角思考结合方式问题。这两种文化产生的时空条件不同：一个产生于近代的西欧，一个产生于古代的中国。由于历史发展的必然性，二者在现代中国共处于同一个社会时空中，并发生联系和相互作用，进入了逐渐结合的过程。为了更好地推进“第二个结合”，我们需要弄清究竟有哪些可能的或有效的结合方式。大体来说，我们可以从语言、学术、理论、实践等方面进一步推进“第二个结合”。
语言层面的结合，就是让马克思主义说中国话，用中国语言翻译马克思主义经典著作，用中国语言进行马克思主义理论研究和阐释。这种结合方式似乎是一种浅层的，甚至有些外在的结合方式，但它也是十分必要的，而且构成其他结合的基础。汉语汉字是中华优秀传统文化的重要组成部分，也是重要传承载体，用汉语表达马克思主义理论，能够使“第二个结合”以母语方式进行。这里首先是马克思主义经典著作的中译问题，现在主要的经典著作都已由相关机构译为规范的现代汉语，具有可靠性和权威性。当然，国际上《马克思恩格斯全集》新的历史考证版（MEGA2）的编纂还在进行之中，我们的中文新版全集也在陆续出版，全部完成尚有待时日。要从推进“两个结合”特别是“第二个结合”的高度去看待和推进这项工作。还应进一步锤炼现代汉语中的马克思主义理论术语和概念，完善马克思主义理论表达的汉语规范。经典作家使用的语言主要是德语和俄语，在词汇和句法方面与中文有很大差异。其表达方式有自身特色和优点，但作为中国马克思主义理论工作者，对马克思主义理论的叙述应该更加体现中国人语法习惯，特别是体现中文语法的简洁高效。
马克思主义和中华优秀传统文化是两种思想文化，也是两种学术传统。二者的结合，当然包含着学术研究的层面，而且是极其重要的。因为只有自觉开展相关学术研究，才能为“第二个结合”提供坚实学术支撑。这项学术工作不仅在于分别研究马克思主义理论或中华优秀传统文化，而更在于研究二者的关系，特别是围绕二者的结合进行全面系统而深入的研究。不仅要研究二者结合的必要性和必然性，而且要研究结合的可能性和现实性；不仅要研究结合的本质和结构，而且要研究实现结合的有效路径和举措。在研究中要坚持问题导向，致力于解决结合过程中产生的不同问题；加强学术共同体建设，以有组织的规模化科研推进“第二个结合”的相关研究工作。特别要加强两支学术队伍的协同与融合：一是从事马克思主义研究的学者队伍，二是从事中华优秀传统文化研究的学者队伍。应打破认知局限和学术壁垒，紧紧围绕“第二个结合”共同推进学术研究工作。
不断推进党的理论创新，本身就是“第二个结合”的主要实现方式。党的一系列理论创新成果，不仅是“第一个结合”的成果，也是“第二个结合”的结晶。在我们党一百多年奋斗的不同阶段，已经进行着这种结合了，而且取得了丰富理论成果。毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系，都体现着中国共产党人对中华优秀传统文化的吸取、转化和创新。特别是习近平新时代中国特色社会主义思想，更突出地体现了“第二个结合”，展现中华文化的风采。习近平新时代中国特色社会主义思想是一个开放发展的理论体系，随着新时代中国特色社会主义事业的不断推进，必将得到进一步丰富发展，“第二个结合”也必将得到进一步推进。
理论的根基在实践，发展动力也在实践。在新的历史条件下推进“第二个结合”，不仅要运用理论创新的方式，而且要运用实践创新的方式。新时代中国特色社会主义伟大实践，特别是以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的伟大实践，是党的理论创新发展的源泉和动力，也是我们党进一步推进“第二个结合”的源泉和动力。不论是以语言和话语的方式推进“第二个结合”，还是以学术和理论的方式推进“第二个结合”，都不能脱离新时代中国特色社会主义伟大实践。无疑，这一实践的范围远远超越了思想文化领域，但它是文化工作的基础和归宿。致力于从专业性方面推进“第二个结合”的理论工作者，都要投身于新征程的建设与改革实践中，持续推进“两个结合”，形成强大合力，推动中国特色社会主义事业不断向前发展。
（《光明日报》2025年9月26日第6版；作者：刘建军，中国人民大学马克思主义学院教授）
家国情怀，是一种发自内心地将个人、家庭命运与国家前途命运紧密相连的深厚情感，包含家国认同、家国一体、天下为公等丰富内蕴，是中华文明绵延数千年的历史长河中淬炼出的一种独特精神和文化基因。它孕育于中国农耕文明的沃土，熔铸于家国同构的秩序格局，并在家风传衍中代际磨砺、赓续演进，成为中华民族伟大文明历代传承的一个突出表征。
乡土根脉：农耕文明孕育的家国基因
在中华文明的文学叙事中，乡土眷恋是一个极为重要的题材，对血脉亲情的思念，对家园故土的牵挂，对伟大祖国的依恋，都属于乡土眷恋的范畴。在中华文明的语境中，“乡土”不仅是生活空间，而且是叙事者与之共生的文化生命体。正因如此，艾青在《我爱这土地》一诗中写道：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”
相较于游牧文明和海洋文明，绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚，“面朝黄土背朝天”的生活，“大地如母”的体验，形成了中国人对土地的崇拜与眷恋。浙江河姆渡遗址的骨耜、陕西半坡遗址的粟，标志着中国先民告别了刀耕火种，开启南北农耕时代。商周农具改良、秦汉铁犁牛耕、历代水利兴修等，共同推动了农耕文明的繁荣。
农耕文明奠定了民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。祭祀土地之神正是土地信仰的典型表现。从良渚玉琮蕴含的自然崇拜，到秦汉时土地神祭祀规范化、唐宋时正式将土地祭祀纳入国家祭祀体系，至明清两代祭社神土地、稷神五谷的社稷坛，标志着这种崇拜达到了顶峰。
农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的深沉依赖，“落叶归根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到归依。正如费孝通在《乡土中国》中所言，“中国社会的基层是乡土性的”。中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因，在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼，抑或失意时的归隐向往。
秩序同构：家国一体的伦理基石
社会学意义上的国家，通常指具有一定领土范围、政府机构和共同文化特征的人群共同体。乡土眷恋如何升华为家国情怀？答案在于中国传统社会家国同构的秩序基底，即家国一体的治理模式与伦理本位秩序的统一。
农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力不断发展，交往范围不断扩大，个体与家庭（族）之间、家庭（族）与社会之间不断发生互动。由点到面、由近及远，中华大地的每一寸都烙印着家庭（族）的足迹，人们从家庭（族）生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。
《史记·夏本纪》载，大禹死后本传位于伯益，但因大禹之子启十分贤能，深得天下人厚望，启顺势继位，标志着禅让制的终结和“家天下”的开始。西周时期“天子建国，诸侯立家”，通过分封制与以血缘定等级继承的宗法制，两相结合，形成“天子—诸侯—卿大夫—士—庶民”序列，奠定家国同构文明基因。
秦汉的“大一统”体制，使得“家国一体”的治理模式得以承袭并强化。君主与臣民皆有其家，“家是最小的国，国是最大的家”。“君—臣—民”的尊卑秩序衍生出孝悌忠信、礼义廉耻等道德准则。国家以法律与道德治民，家庭以家法族规约束成员，二者相辅相成，深化了中国人的家国感情。
中国传统伦理秩序赋予家国情怀以实践路向。孟子言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《大学》强调“修身、齐家、治国、平天下”的递进路径。此秩序以个体为基点，由近及远，构建起整体主义道德系统。它明确君臣、父子等人伦关系的权利义务，将其具象化为忠孝廉耻勇、仁义礼智信等德目，并推动“家国天下”“天下为公”等理念的弘扬。由此，“家”与“国”形成稳定秩序，以家为基的乡土根脉升华为超越家族、地域的家国情怀。
家风传衍：精神标识的赓续密码
如果说乡土情结是培育家国情怀的沃土，家国同构是支撑家国情怀的脊梁，那么家风传承则是贯通家国情怀血脉的经络。这种精神之所以能在时代变迁中薪火相传、在民族繁衍中历久弥新，正是依托于“无言教化”的家风力量。
家，本意是人的居室。顾野王在《玉篇》中说：“家，人所居，通曰家。”这里的人，首先是夫妇，家是夫妇共居的屋室。《诗经》将家与室连起来合用，通称“家室”或“室家”。故而我们可以把“家”定义为：以男女婚姻关系为基础的父母子女在一起劳动与生活的最小社会组织。家既指个人家庭，也指同姓亲属集体，合称家门、家族，《管子·小匡》云：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄。”
有了家，就有了家长、家道、家风等问题。其中，家风是家文化的表征。家风也称“门风”“门声”，鉴于古代父兄对家庭家风影响最大，也被称为“父风”“兄风”。家风是家庭或家族的风气、风格与风范，是在累世繁衍生息的过程中形成的较为稳定的生活作风、立身处世之道、道德面貌和价值观念的综合体。“家风”一词最初使用是在西晋时期。庾信《哀江南赋序》中说，时人潘岳作《家风诗》，被称为“始述家风”。
翻开中华民族文化史，家风文化积淀深厚、源远流长。中华民族优秀家风蕴含着我们民族数千年的传统美德，传承着中华儿女修齐治平、轨物范世的精神薪火。北齐颜之推的《颜氏家训》，对自己家庭“风教”“风化”即家风的教育功能、父母陶染作了系统总结，既给子孙介绍了自己受颜氏家风熏陶成人成才的经历，又要求子孙“笃学修行，不坠门风”。
中华民族优秀的传统家风文化传承于各个时代，弘扬于社会各个层面，既有礼贤下士、为政以德的君王帝后家风，教家立范、勤政公廉的名门显宦家风，士魂商才、仁心义路的商界翘楚家风；也有淳风厚俗、仁德范世的义门世家家风，以身示范、睦族善邻的庶族百姓家风；还有救亡图存、济世经邦的志士英烈家风，投身革命、家国天下的老一辈革命家家风。这些优秀家风文化生动诠释了“天下之本在国，国之本在家”的理念，融入了中华民族的血液里，为我们提供了安身立命的可贵借鉴。
家风作为一种文化现象，是由家训教化、家礼家德濡染而成的，尤其是家训教化。具有三千多年历史的家训文献卷帙浩繁，既是传统社会指导、规约家庭成员的行为准则，又是居家生活、轨物范世的家庭教育教科书。传统家训教化内容极其丰富，几乎涉及各个生活领域，但核心始终围绕睦亲治家、处世之道、教子立身等方面展开。
危局抉择：家国共生的文明韧性
家国共生是中华文明鲜明的价值观念，它以“家国同构”为历史基底，将血缘伦理中的孝亲义务升华为政治伦理中的报国担当，最终实现个体与集体的价值同构。尤其是在面对历史危局时，家国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡图存的民族觉醒，升华为民族复兴的责任担当。纵览中华民族发展史，由这种家国共生理念熔铸的家国情怀，始终驱动个体将家族命运融入国家兴亡，将孝亲义务、个体生命、家族命运融入国家共同体之中，升华为公忠体国的担当。
在古代中国，家国共生理念具体表现为忠孝一体的观念。先秦时期宗法分封制使家国相连；秦汉大一统社会，尤其是汉武帝“独尊儒术”的政策，促进“孝”“忠”交织，逐渐形成个人伦理与王朝命运同频共振的忠孝一体观。《孝经》言：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”宋代精忠报国的岳飞，一首《满江红·写怀》尽显彪炳史册的家国情怀和耿耿忠心；文天祥被俘不屈，吟出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱；明代杨继盛舍家为国、勇斗奸臣严嵩专权被杀；抵抗清兵入侵的斗争中，涌现了史可法、瞿式耜、夏完淳等一大批宁死不屈、为国尽忠的义士。文学叙事中，更有花木兰替父从军、杨家将满门忠烈。这些皆诠释了危局下家国共生、大义为先的气节，叙写了中华民族家国情怀的历史史诗。
近代以来，“国”的认识逐渐接近于统一的“中华民族”概念，演变为领土、人民、主权的复合体。鸦片战争的失败打碎了天朝上国的千年之梦，中华民族遭遇前所未有的危机。面对内忧外患的民族劫难，中华民族秉持的家国情怀，激励志士仁人不问家世、不问阶层，作出了家国共生的坚定选择，他们四处奔走呐喊，担当起救亡图存的历史大任。林则徐因虎门销烟被流放伊犁，与亲人离别时，吟出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪迈诗句，临终仍心系救亡，将编写的《四洲志》寄给好友魏源，希望其代替自己唤醒朝堂和百姓“开眼看世界”。林觉民《与妻书》，将爱妻深情淬炼为“助天下人爱其所爱”的大义，他嘱子承志，慷慨赴死。在抗日民族统一战线旗帜下，面对日本侵略者的野蛮入侵，全国各民族、各阶级、各党派、各社会团体、各界爱国人士、港澳台同胞和海外侨胞团结一心，以满腔家国情怀义无反顾投身到这场关系民族生死存亡的伟大斗争中。面对核潜艇技术封锁，黄旭华隐姓埋名苦研三十载，父亲临死都未见最后一面。他坦言，“对国家的忠就是对父母最大的孝”“此生属于祖国，此生无怨无悔”。
从危局到变局，从乱世到治世，家国情怀始终激励着中华儿女将个人命运与民族存亡紧密联系在一起，将血缘亲情升华为家国大义。坚守家国共生理念，助力中华文明成为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。
文明镜鉴：家国情怀的时代价值
中华文明重要精神标识之一的家国情怀，充溢着鲜明的家国一体、和合共生的整体意识和集体主义精神。这种植根于中华民族文化沃土的情怀，涵育了中华民族一脉相承的文化心理，凝结着中国人对家庭、乡土、祖国的深沉眷恋，牢牢支撑着个体生命、家庭生存、社会稳定以及国家运行的深层秩序。
这种薪火相传的家国理念，集中表达着中国人的生活智慧、道德追求、人生信仰与政治理想，早已在中华文明绵延不息的历史进程中，积淀为中华民族赓续不绝的文化基因。这种洋溢着民族自豪感、使命感的精神标识，过去是历代中国志士仁人、前圣往贤的情感共鸣、价值追求，今天仍然是中国人在民族复兴征途上接续奋斗的强大精神动力。在百年未有之大变局加速演进的当下，要着力传承和弘扬这种传承千年的家国理念、民族归属意识，培养一代代中国人的家国一体、公忠体国的思想观念，涵养广大国民尤其是青少年的价值观、人生观，激励他们更加自觉地将个人命运与国家前途命运融为一体。
此外，以家国情怀为重要内核的家风文化，既是民风世风的基础，又是党风政风建设的要义。对传统家训教化、家风熏陶经验进行系统梳理，在此基础上结合时代要求，汲取传统家文化睦亲、教子、持家、处世、报国的积极内容为今所用，无疑能为当前的优秀家风营造提供理论支撑和实践借鉴，进而助推党风正、政风廉、民风淳，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气，凝聚中华民族力量，奋进风清气正、德厚流光、文明昌盛的新时代。
（《光明日报》2025年9月24日第11版；作者：陈延斌、张金秋，分别系江苏师范大学中华家文化研究院院长、教授；哈尔滨工程大学马克思主义学院副教授。）
更好发挥国家发展规划的战略导向作用
新中国成立之初，面对一穷二白、生产力极端落后的局面，我们党深刻认识到，要实现国家富强、民族振兴，必须集中力量办大事，有目标、有计划地推进现代化建设。经过70多年的不懈奋斗，我国取得了举世瞩目的巨大成就，国家发展规划也在实践中与时俱进。习近平总书记强调，“科学制定和接续实施五年规划，是我们党治国理政一条重要经验，也是中国特色社会主义一个重要政治优势”。从“一五”计划到“十四五”规划，一以贯之的主题是把我国建设成为社会主义现代化国家。一个又一个五年规划（计划）如同“接力棒”，将一个曾经积贫积弱的农业国递送到世界第二大经济体的位置。
国家发展规划引领现代化事业快速全面进步
在社会主义革命和建设时期，五年计划作为国家发展规划的核心载体，成为指引我国现代化建设的重要蓝图。这一时期，我国先后编制实施了5个五年计划，为国家发展搭建起基本框架奠定了基础。“一五”计划聚焦重工业发展，集中力量推进骨干工程建设，迅速奠定了我国工业化的初步基础。“二五”计划虽在“大跃进”中经受曲折，但仍在钢铁、机械等领域取得重大突破，并积累了大规模经济建设的经验教训。“三五”至“五五”计划则结合当时严峻的国际环境，在加强国防建设的同时，持续推进基础工业发展，逐步完善工业布局，为后续经济起飞创造了条件。
这一时期还制定实施了一系列专项规划，形成了支撑国家发展的规划矩阵。农业领域，《1956年到1967年全国农业发展纲要》等规划，推动了农业发展和农村建设。科技领域，《1956—1967年科学技术发展远景规划》等规划，瞄准原子能、航空航天等前沿领域，奠定了我国现代科技体系的基础，指引了“两弹一星”等重大突破。区域发展方面，“三线建设”等战略规划调整工业布局，推动中西部地区初步形成工业基础。这些专项规划与五年计划相互配合，共同推动我国建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系。
改革开放和社会主义现代化建设新时期，五年计划逐步向五年规划转型，规划的内涵与外延不断拓展。“六五”计划至“十一五”规划紧扣改革开放主题，在保持经济稳定增长的同时，更加注重结构调整与制度创新。“六五”计划提出“调整、改革、整顿、提高”方针，推动经济协调发展。“七五”和“八五”计划接续推进国民经济调整和经济体制转轨。“九五”计划开始推动国民经济的两个“根本性转变”，即经济体制从传统计划经济向社会主义市场经济体制转变，经济增长方式从粗放型向集约型转变。“十五”计划聚焦入世后的发展机遇，推动产业升级和对外开放水平提升。“十一五”规划首次以“规划”取代“计划”，与“十二五”规划共同在科学发展观指导下，着力推动全面协调可持续发展。
这一时期的专项规划体系日益完善，形成了覆盖各领域的规划网络。农业领域，从2004年开始每年的中央“一号文件”都规划指引“三农”事业发展，《国家粮食安全中长期规划纲要（2008—2020年）》等专项规划开始实施。工业领域，《汽车工业产业政策》（1994年）、《可再生能源中长期发展规划》（2007年）、《装备制造业调整和振兴规划》（2009年）等推动了重点行业跨越式发展。科技领域，《1986—2000年科学技术发展规划》、国家863计划、国家火炬计划、《国家中长期科学和技术发展规划纲要（2006—2020年）》等专项规划加速了高新技术研发与产业化。区域发展方面，西部大开发、振兴东北地区等老工业基地、促进中部地区崛起等规划，推动了区域均衡发展。社会建设、生态文明建设、军队和国防建设等领域也实施了一批专项规划，推动中国特色社会主义事业全面发展。
中国特色社会主义新时代，五年规划的战略引领作用更加凸显，成为推动高质量发展的重要抓手。“十三五”规划以新发展理念指导供给侧结构性改革，聚焦全面建成小康社会目标，指引我国在脱贫攻坚、污染防治等领域取得历史性成就。“十四五”规划以高质量发展为主题，围绕创新驱动、产业升级、绿色发展等重大战略作出系统部署，为开启全面建设社会主义现代化国家新征程提供了行动指南。
新时代的专项规划更加注重系统性和前瞻性。科技和产业领域，《国家中长期科学和技术发展规划（2021—2035）》《中国制造2025》等规划加速关键核心技术突破，《国家创新驱动发展战略纲要》等规划瞄准人工智能、量子信息等前沿领域抢占制高点。生态领域，以碳达峰碳中和为目标的系列规划，推动发展方式绿色转型。民生领域，聚焦教育、医疗、养老等重点领域的规划，持续提升公共服务水平。区域发展方面，京津冀协同发展、长江经济带发展、粤港澳大湾区建设、长三角一体化发展、黄河流域生态保护和高质量发展等重大规划，推动形成区域协调发展新格局。这些规划共同推动我国的经济实力、科技实力、综合国力等方面实现了历史性跨越，为实现中华民族伟大复兴奠定了坚实基础。
国家发展规划在实践中与时俱进
我国国家发展规划在实践中不断探索、逐步成熟。在社会主义革命和建设时期，国家规划为刚刚起步的工业化和现代化指明了方向。不过，由于当时对社会主义建设规律还缺乏深刻认识，部分规划存在脱离实际的情况，而且政治形势的动荡也对规划的顺利实施造成了一定冲击，使得一些规划未能按计划完成。但总体而言，这一时期的规划实践积累了宝贵经验，加深了对计划经济作用和局限的认识，这为后续的改革开放和规划体系的完善提供了重要借鉴。
改革开放和社会主义现代化建设新时期，国家发展规划在探索中不断完善。规划的编制更加科学规范，内容更加全面丰富，在引导资源配置、促进经济社会发展中的作用得到了比较充分的发挥。规划覆盖的领域从经济扩展到社会、文化、生态等多个方面，形成了较为完整的规划体系。在规划编制方面，引入了更多的科学方法和民主参与机制，广泛征求专家学者、企业和社会公众的意见，提高了规划的科学性和可行性。在实施过程中，加强了监督和评估，及时发现问题并进行调整。
然而，随着经济和社会的快速发展，规划数量的增多和涉及领域的扩大，规划之间的不协调甚至冲突问题逐渐显现。例如，在经济增长与生态保护方面，部分地区为追求GDP增长而违反生态保护规划，引进高污染、高耗能项目，导致相关规划目标难以协调；在城市化进程方面，存在建设用地违规占用农田的现象，影响了粮食安全规划的实施。这些问题都反映出当时国家发展规划在协调机制上还存在不足。
中国特色社会主义新时代，国家发展规划建设进入了更加系统化、规范化的新阶段。我国逐步构建起“三级四类”的统一规划体系，“三级”即国家、省、市县三级规划，“四类”包括国家发展规划、国土空间规划、专项规划和区域规划。这一体系以国家发展规划为统领，以国土空间规划为基础，以专项规划和区域规划为支撑。国家发展规划作为顶层设计，明确国家战略意图和发展方向；国土空间规划划定生态保护红线、永久基本农田、城镇开发边界“三线”，为各类开发建设活动提供空间约束；专项规划针对特定领域细化部署，推动重大项目落地；区域规划协调跨区域发展，促进区域优势互补。“三级四类”规划体系明确了各级各类规划的定位，避免了规划之间的重叠和冲突。
“十五五”时期将更好发挥国家发展规划的战略导向作用
“十四五”时期，在国家发展规划的指引下，我国科技事业和经济社会发展取得了巨大成就。预计2025年经济总量可达到140万亿元左右。产业和科技创新取得诸多重大突破：第一艘国产电磁弹射航母下水，全球首座第四代核电站投入商业运行，“嫦娥六号”实现世界第一次月球背面采样返回，按照国际适航标准研制的国产大飞机C919首次实现商飞等。民生领域，建成世界上规模最大的教育体系、社会保障体系、医疗卫生体系，义务教育巩固率和基本养老保险、基本医疗保险参保率都在95%以上。安全基础进一步夯实，“十四五”时期新建和改造提升高标准农田4.6亿亩；新能源发电装机规模历史性超过煤电，建成了全球最大清洁发电体系；产业链供应链韧性增强，拥有全球规模最大、门类最齐全、体系最完整的制造体系；国防实力同步提升，捍卫国家主权、安全、发展利益的战略能力不断提高。
当前，新一轮科技革命形成燎原之势，我国面临的形势正发生深刻变化。从国际看，世界百年未有之大变局加速演进，地缘政治冲突加剧，国际贸易保护主义抬头，全球产业链供应链面临重构，科技领域的竞争日趋白热化。从国内看，发展不平衡不充分问题仍然突出，产业结构优化升级的动能不足，就业压力增大，科技创新能力有待进一步提升，生态环境保护压力依然较大，绿色发展的体制机制还不够完善。为了在“十五五”时期更好发挥国家发展规划的战略导向作用，需要重点关注以下几个方面。
将新发展理念贯穿规划编制和实施的全过程，确保规划符合高质量发展的要求。加大科技投入，完善科技创新体制机制，突破关键核心技术，推动创新链与产业链深度融合。统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展，促进各领域协调推进。加快发展方式绿色转型，推进能源结构调整，加强生态环境保护和修复。积极参与全球治理，拓展对外开放的广度和深度。坚持以人民为中心的发展思想，完善公共服务体系，缩小收入差距，扎实推进共同富裕。
强化规划的系统性和协同性，进一步完善“三级四类”规划体系，加强各级各类规划之间的衔接协调，形成规划合力。建立健全规划衔接机制，确保下级规划服从上级规划，专项规划、区域规划与国家发展规划相衔接。加强部门之间的沟通协调，共同推动规划的实施。建立规划实施的协同机制，加强政策协调和资源整合，确保规划目标的实现。
突出规划的战略性和前瞻性，聚焦国家重大战略需求，科学设定规划目标和任务，在关键领域作出部署。在科技自立自强方面，制定重大科技专项规划，集中力量突破一批“卡脖子”技术，培育一批具有国际竞争力的创新型企业。在产业升级方面，推动传统产业高端化、智能化、绿色化转型，大力发展战略性新兴产业和现代服务业，充分发挥新质生产力的引领作用，构建现代化产业体系。
健全规划实施的保障机制，加强对规划实施过程的监督评估，建立健全规划调整机制，确保规划目标任务能够顺利实现。建立健全规划实施的监测评估体系，及时发现问题并采取解决措施。根据经济社会发展的新形势新变化，适时调整和完善规划，增强规划的适应性、灵活性和可操作性。同时，充分调动各方面的积极性，形成推动规划实施的强大合力，为“十五五”时期经济社会高质量发展提供坚实保障。
（《学习时报》2025年9月26日第1版；作者：武力，中国社会科学院当代中国研究所原副所长、研究员）
2023年3月15日，中国共产党同来自150多个国家500多个政党和政治组织的领导人就“现代化道路：政党的责任”这一命题开展对话，习近平总书记出席开幕式并作《携手同行现代化之路》的主旨演讲，收录在《习近平谈治国理政》第五卷。这篇重要文献深刻阐述了政党在现代化进程中如何更好地发挥作用，为各国政党引领和推动现代化事业提供了科学指引，向世界展现了大党大国的世界情怀和责任担当。
为各国政党引领和推动现代化事业提供科学指引
人类社会发展进程曲折起伏，各国探索现代化道路的历程充满艰辛。当今世界，多重挑战和危机交织叠加，世界经济复苏艰难，发展鸿沟不断拉大，生态环境持续恶化，人类社会现代化进程处于何去何从的历史当口。政党作为引领和推动现代化进程的重要力量，如何回答“我们究竟需要什么样的现代化？怎样才能实现现代化？”的“现代化之问”，直接关系着人类社会的前途命运。
对于政党如何推进现代化事业，习近平总书记提出了五点主张，指明了现代化的价值取向、发展原则，阐释了政党应有的重要品质、格局胸怀和精神风貌，从方法论层面为各国政党提供科学指引。一是坚守人民至上理念，突出现代化方向的人民性。锚定人民对美好生活的向往，顺应人民对文明进步的渴望，努力实现物质富裕、政治清明、精神富足、社会安定、生态宜人，让现代化更好回应人民各方面诉求和多层次需要。二是秉持独立自主原则，探索现代化道路的多样性。坚持把国家和民族发展放在自己力量的基点上，把国家发展进步的命运牢牢掌握在自己手中，尊重和支持各国人民对发展道路的自主选择。三是树立守正创新意识，保持现代化进程的持续性。对内要敢于担当、勇于作为，冲破思想观念束缚，破除体制机制弊端，探索优化方法路径；对外要携手推进全球治理体系改革和建设，推动国际秩序朝着更加公正合理的方向发展。四是弘扬立己达人精神，增强现代化成果的普惠性。坚持胸怀天下，秉持团结合作、共同发展的理念，共享机遇、共创未来，共同做大人类社会现代化的“蛋糕”，让现代化成果更多更公平惠及各国人民。五是保持奋发有为姿态，确保现代化领导的坚定性。把政党自身建设和国家现代化建设紧密结合起来，为推进现代化进程引领方向、凝聚力量，始终有信心、有意志、有能力应对好时代挑战、回答好时代命题、呼应好人民期盼。
向世界展现中国共产党胸怀天下的大党担当
中国共产党团结带领中国人民追求民族复兴的历史，也是一部不断探索现代化道路的历史。中国式现代化，是中国共产党为如何唤醒“睡狮”、实现民族复兴这个重大历史课题所给出的答案。习近平总书记系统论述了由中国共产党带领中国人民开创的中国式现代化道路的价值理念，全面阐释了以中国式现代化推动世界现代化进程的具体行动，明确指出中国共产党追求的不是独善其身的现代化，而是同各国人民一道共同实现现代化，有力彰显了中国共产党为人类谋进步、为世界谋大同的责任担当。
推动高质量发展，促进全球发展繁荣。中国的发展与世界的发展高度关联，中国式现代化的高质量发展必将对世界发展产生深刻影响，中国高质量发展为世界发展注入新动力、创造新机遇、开辟新空间。中国不断扩大高水平对外开放，塑造更高水平开放型经济新优势，积极推进中国现代化产业体系建设，为世界提供更加广阔的市场和前所未有的发展机遇。同时，中国坚定支持和帮助广大发展中国家加快发展，努力推动共建“一带一路”高质量发展，加快全球发展倡议落地，培育全球发展新动能，构建全球发展共同体。
维护国际公平正义，促进世界和平稳定。中国共产党始终致力于构建一个和平安全、公平公正的世界。中国式现代化顺应人类社会发展大势，摒弃“国强必霸”的旧窠臼，高举“和平、发展、合作、共赢”的旗帜，用实际行动积极回应各国人民对国际社会公平正义的价值期盼。面对复杂交织的安全挑战，中国式现代化以团结精神和共赢思维正确应对，坚持以对话弥合分歧、以合作化解争端，坚决反对一切形式的霸权主义和强权政治，为处于动荡变革期的国际关系注入稳定性和正能量。实践证明，中国不断推进现代化是世界和平力量的增长，是国际正义力量的壮大。
推动文明交流互鉴，促进人类文明进步。中国式现代化是根植于中华大地的现代化，是赓续中华文明的现代化。中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。中华文明具有突出的包容性与和平性，从根本上决定了中华文明对世界文明兼收并蓄的开放胸怀，决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，主张和而不同、美美与共，必将极大丰富世界文明百花园。
为推动人类社会现代化进程汇聚文明力量
在这个变乱交织的时代，各国的前途命运紧密相连，不同文明之间包容共存、交流互鉴，对于推进人类社会现代化、推动世界文明繁荣具有无可取代的作用。习近平总书记在这篇重要文献中首次提出全球文明倡议，从全人类共同福祉出发，真诚呼吁各国深入推动全球文明交流互鉴、促进人类文明发展进步，为构建人类命运共同体注入深厚的精神力量，进一步推动世界走向和平、安全、繁荣、进步的光明前景。
和羹之美，在于合异。人类文明多样性是世界的基本特征，也是人类进步的源泉。人类社会发展历程表明，文明多姿多彩、发展道路多元多样，才是世界应有的样子。全球文明倡议将尊重世界文明多样性作为首要前提，坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明包容超越文明优越，从而让多样带来交流，交流孕育融合，融合产生进步。
不同文明虽然对于价值内涵的认识具有差异性，但和平、发展、公平、正义、民主、自由是各国人民的共同追求。全球文明倡议站在求同存异、和合共生的立场上，倡导弘扬全人类共同价值，倡导以宽广的胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，不将自己的价值观和模式强加于人，不搞意识形态对抗，凝聚起构建人类命运共同体的价值共识，为共建美好世界提供正确理念指引。
人类文明发展的历史规律表明，每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，文明永续发展，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。全球文明倡议倡导重视文明传承和创新，强调文明赓续发展，主张充分挖掘各国历史文化的时代价值，不断吸纳时代精华，用创新增添文明发展的不竭动力、激活文明进步的源头活水，推动各国优秀传统文化在现代化进程中实现创造性转化、创新性发展。
交流互鉴是文明发展的本质要求，不同文明间的交流互鉴，是推动人类文明进步、让世界文明百花园群芳竞艳的重要动力。在世界进入新的动荡变革期的时代背景下，共同倡导加强国际人文交流合作，积极探索构建全球文明对话合作网络，拓展合作渠道，推动各国在通往现代化和繁荣的道路上交流互鉴，有利于促进各国人民相知相亲，为各国人民携手解决共同面对的时代难题、应对各种全球性挑战汇聚共识和力量。
（《学习时报》2025年9月26日第4版；作者：王慧娟）
强化党组织日常监督
从严监督执纪是党的自我革命的利器，也是推进作风建设常态化长效化的重要抓手。习近平总书记强调：“要把党内监督和人民监督结合起来，重视发挥群众监督、舆论监督‘前哨’作用，推动各类监督贯通协调。要强化党组织日常监督，切实提高穿透力和有效性。”这一重要论述不仅明确了各级党组织承担作风建设的职责，也对做好日常监督工作提出了新要求。党组织处在日常监督第一线，经常与党员干部近距离接触，比较了解党员干部情况，能够实时识别与干预党员干部行为中的潜在偏差，有效阻止个体失范向系统性风险的转化。党组织日常监督既是一种制度化的刚性约束，又体现了组织对党员的规范纠偏与价值引导。
“禁微则易，救末者难。”近年来，中央纪委国家监委持续公布全国查处违反中央八项规定精神问题汇总情况，释放出一严到底纠治“四风”的强烈信号，同时反映了作风建设必须抓早抓小，防微杜渐。加强作风建设，不仅需要纪检监察机关监督执纪问责，而且需要充分发挥党组织的日常监督作用。习近平总书记强调，“要持续抓好中央八项规定精神贯彻落实”，“要强化监督执纪，抓实党组织日常监督”。这对各级党组织强化全面从严治党主体责任、履行日常监督职责提出了明确要求。
强化党组织日常监督，首先应筑牢思想堤坝。思想是行动的先导，作风问题是思想问题的外化表现。思想建设是抓实党组织日常监督的根基，具有定向、铸魂、固本的关键作用。应加强理论学习固本培元，奠定党组织日常监督的思想基石。通过学深悟透习近平总书记关于加强党的作风建设的重要论述，准确领会中央八项规定及其实施细则精神，锤炼党性修养，发扬彻底的自我革命精神，增强履行监督责任的思想自觉。以纪律教育立规矩，从思想源头激发党组织日常监督的内生动力。全面系统及时学习党章党规党纪，定期开展专题研讨，强化日常纪律教育，明确党员干部的行为红线与底线，积极主动作为，在日常监督上下功夫。
破解“本领恐慌”，提升日常监督能力水平。加强专业技能锤炼，是应对监督新形势、破解监督实践难题、提升监督质效的必然要求。党组织应坚持实战导向，通过系统培训、实践锻炼、技术赋能等方式，打造专业化监督队伍。一方面，强化案例教学，提升精准监督能力。通过收集整理各地各级党组织在日常监督中发现的典型案例，分析违规吃喝、变相收礼等隐形变异问题的表现形式，引导党组织掌握小事小节的监督方法，提升发现问题的敏锐性和精准度，学习如何从细微处发现线索、从苗头性问题中察觉隐患。另一方面，善用科技手段，为日常监督赋能增效。搭建数智化监督平台，通过数据比对、智能预警等功能，自动识别异常行为线索，及时精准发现问题、分析问题、解决问题，提升风腐同查同治效能。
提升党组织日常监督效能，必须完善制度保障。制度对监督行为具有规范与保障作用，完善制度保障是提升党组织日常监督能力的重要支撑。一是强化党组织上下联动机制，形成纵向贯通的日常监督渠道。上级党组织应加强对下级监督工作的督导和支持，确保日常监督落地见效。二是健全协同监督模式，构建横向协同的大监督格局。探索跨部门、跨地区的监督模式，推动党组织日常监督与审计、财会、统计等其他监督深度融合，建立由纪检监察机关牵头的定期会商、线索互通和信息共享机制，提升监督的客观性和公正性。三是拓展党组织日常监督方式手段，实现监督常态化。综合运用谈心谈话、抽查检查、驻点调研和整改督办等方式，扩大监督的覆盖面，同时依托网上信访平台、政务应用软件等载体，保障监督者放心发声。四是完善保障机制，推动党组织力量下沉，使监督向基层延伸。监督力量主动深入一线和群众中间，精准掌握实情，确保监督成效落到实处。五是推动健全责任机制，压实监督链条。明确各级党组织的日常监督职责清单，建立可执行、可考核的责任清单，防止责任虚化。建立健全一级抓一级、层层抓落实的压力传导机制，确保责任不衰减、不断链。
真抓实干的工作作风，是将制度优势转化为监督效能的保障。缺乏过硬作风，再完善的监督制度、再专业的监督能力，也会沦为“纸上谈兵”。因此，必须将锤炼作风作为提升党组织日常监督效力的基础工程，推动全面从严治党向纵深发展。首先，保持求真务实的作风，确保党组织日常监督落在实处、深处、细处，实现近距离、常态化监督，同时深挖苗头性、倾向性问题根源，由表及里析本质，促进日常监督不断深化。其次，抓住“关键少数”，以优良作风凝聚起推动监督工作的强大合力。党组织领导干部要以身作则，形成以点带面、以上率下的党组织日常监督局面。最后，将过硬作风贯穿监督全过程。秉持实事求是原则，主动靠前、精准发力，既敢动真碰硬、直面问题不回避，又注重关口前移、源头防控。以严谨态度排查风险，用务实举措纠偏整改，杜绝形式主义、官僚主义，以铁的纪律和实的作风筑牢监督屏障，确保党组织日常监督有力有效。
提升党组织日常监督质效是一项系统工程，应多管齐下、综合发力，让日常监督真正严起来、实起来，实现监督全覆盖、常态化，持续提升监督效能，以作风建设新成效推动形成风清气正的政治生态和干事创业的良好氛围。
（《光明日报》2025年9月25日第6版；作者：张丽丝，中央党校〔国家行政学院〕习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员）
