他是中国当代词学大师，他终其一生，专治词学，被誉为“词坛耆宿”，系“民国四大词人”之一。他的最好年华是在中国历史上最艰难的时候度过，偏偏人生的所有艰辛也被他遇到——少无父母，中年丧妻，晚年丧女。
他深爱妻子，妻子去世，他肝肠寸断，永不再娶。
刘宜庆
他命运多舛，少无父母，决心靠读书改变自己的命运。
“我家世居南京，老家住秦淮河大石坝街。”唐圭璋在《自传迹著作简述》中写道。
1901年，唐圭璋出生于六朝古都金陵，他的父亲唐古香是一位私塾先生。他六岁启蒙，进入父亲的私塾读书。唐家虽然贫寒，但父亲对这个瘦弱的孩子寄寓了美好愿望，视之如圭璋。父亲希望他如同世间美好而珍贵的宝玉，有着美好的名声和高贵的品德。果然，如父亲所愿，他通过不断地求学治学，终成学界景仰的词坛宗师。
经过父亲的启蒙，唐圭璋混沌初开，沐浴着中国传统文化之光成长。孰料，命运之神对还是孩童的唐圭璋展示出狰狞的一面。
七岁那年，他失去了父亲。唐圭璋还没有从这个巨大的打击中缓过神来，生活的残酷一面又展现出来。十一岁时，深爱着他的母亲，也永远地离开了这个残破的家。
在家中，唐圭璋排行第五，上面有两个哥哥和两个姐姐，其身世之悲，被命运刻进人生的年轮之中。
丧失，是人生和文学的一大母题，这种特殊的人生经历，发而为诗词，自有一种沉痛的意味。唐圭璋晚年回顾生，仰天长叹：“一生忧患，独我何多！”
无父何怙，无母何恃，唐圭璋如同一叶扁舟，在激荡的风云之中，被时代的洪流冲击、浮沉、漂流。唐家是满族，满人的命运和时代紧密相关。唐圭璋的三女唐棣棣写道：
1911年辛亥革命爆发。听人说，革命党人抓到满人就砍头，祖母十分害怕，在百般无奈中，只好……带着二姑妈唐俊章、三姑妈唐鸿章和爸爸一起到南京香铺营他们的姨父家避难。姨父是汉族，机织为业。在爸爸的姨父家住了不久，祖母又病逝，就靠二姑妈替人做针线活，爸爸当小贩（常在新街口一带，即现在的胜利电影院附近卖香烟、花生、瓜子等）以维持生计。后来二姑妈出嫁到安庆，三姑妈给郎家做童养媳爸爸寄居到他舅父家，原本支离破碎的家就彻底地解体了。
在童年，没有了爹和娘，似乎在人生的起点，就看到了人生的尽头。如何在这苍茫人世间安身立命，唐圭璋幼小的心灵，有一个念头，越来越清晰，也愈发坚定——他要靠读书改变自己的命运。
唐圭璋寄居在舅父家时，靠姐姐做针线活、摆小摊维持生计，自己有时也到南京繁华的新街口摆摊。舅舅有家小杂货铺，想让唐圭璋当学徒做生意，不料被唐圭璋断然拒绝。在那一刻，舅舅发现，虽然在一个屋檐下，但这个倔强的孩子和他们不是一类人，这个外甥注定不是在杂货铺里打算盘当学徒，而是手握书卷。
1912年，唐圭璋跨进了南京市立奇望街小学。幸运的是，他的才华得到了校长的赏识。
唐圭璋后来回忆：“奇望街小学校长陈荣之先生爱护我如子侄，一切费用都由他资助，并鼓励我用功苦读。在他的鼓励下，我从早到晚不离书本。”有时在睡梦中，他的手中也握着书卷。姐姐给他盖被子时，想从他的手中抽出书本，而他紧紧地攥着，醒来，又挑灯夜读。
1915年秋，唐圭璋以南京市会考第一名成绩小学毕业，考入南京江苏省立第四师范学校。在这里，唐圭璋遇到了伯乐——江苏省立第四师范学校校长仇埰。
仇埰世居南京，宣统己酉拔贡，光绪年间曾留学日本弘文书院学习教育，留学期间，加入同盟会。
辛亥革命之后，仇先生出任江苏省立第四师范学校校长。十五年来，他桃李满天下，唐圭璋是其中佼佼者。这位爱才的校长在了解唐圭璋的家境、品格、志趣之后，对他青眼有加，悉心栽培。四师前身是钟山书院，藏书颇丰，经仇埰先生特许，唐圭璋得以查阅古籍，博览群书，为以后从事古典文学研究打下了良好的基础。20世纪三四十年代，唐圭璋致力于《词话丛编》《全宋词》的编纂工作时，退闲已久，同样倾心于辑词、作词的仇埰先生曾与人言：“圭璋治学之勤，辑著之广，我不如他，千百年后我将因圭璋而名。”
一个人的成长，拥有无限的可能。而成长意味着更多可能性的不断脱落和失去。对于唐圭璋来说，在求学期间，未来似乎有很多道路可以选择，但最终引领他踏上词学研究这条路的，是仇埰。
他成了“吴门三杰”之一，与恩师吴梅结下生死之交
唐圭璋在词学领域，独具风骚，成为一代词宗，是因为他在中央大学遇到了吴梅(字瞿安)。
1922年夏天，唐圭璋考人东南大学(后改名中央大学)。第二年，吴梅从北京大学转到东南大学执教。唐圭璋师从吴梅。
唐圭璋“温婉深厚”，性情本真，怀有一颗悲悯和慈悲之心。因历经坎坷，他常做菩萨低眉状，不曾见他金刚怒目，被师友称为“唐菩萨”。
我国当代著名戏曲专家王季思追忆当年上第一堂课《词选》的情景时说：“他(指唐圭璋)相貌清癯，仪态老成，穿着一件竹布长衫，随吴瞿安走进课堂，不少新同学都把他看作吴先生的助教。”
唐圭璋学完了吴梅开设的所有课程。吴梅门下，桃李芬芳，唐圭璋、任中敏、卢前、王季思、程千帆、沈祖棻、常任侠、赵万里等，皆一时俊彦。吴梅的词曲之学，由这些门生传承发扬。唐圭璋得吴梅词学真传，任中敏、卢前得吴梅曲学真传，人称“吴门三杰”。
在这些弟子门生之中，吴梅格外器重唐圭璋。也许因为身世相似，有天然的情感联系，二人结下生死之交。
吴梅三岁丧父，十岁丧母，寄养于叔祖门下。孤儿身世相同，吴梅对唐圭璋格外体恤、器重。唐圭璋在《我的学词经历》一文中说，吴先生初开《词学通论》课，使其初步了解到有关词的各方面知识，引起他对词的爱好；接着吴先生开《词选》课，更使其在词学方面打下坚实的基础；最后吴先生又开了两年“两宋专家词课，使他决心踏上治词的路径。”
唐主璋除了在课堂听取全面而系统的讲授，还经常到吴梅家中请教、习曲。
1928年，唐圭璋从国立中央大学毕业后，在江苏省第女子中学教语文，后又转到中央军校任国文教官，兼教历史。但治词学，是他人生的鵠的，矢志不渝。
每日教课之余，他都泡在南京龙蟠里图书馆查阅丁丙八千卷楼的善本词书。从早到晚，他只在中午花两角钱在图书馆吃顿午饭，焚膏继晷，夜以继日。
1936年5月4日，唐圭璋持《红林檎近》，请吴梅批改润色。吴梅觉得写得不错，只改动几个字。5月26日，唐圭璋来访，吴梅读其所作《绕佛阁》，为之改开头两句。“亲其师，信其道。”大师的传帮带，使唐圭璋受益匪浅。
1934年，词家云集南京，在吴梅的倡导和组织下，词学团体如社成立。
如社以文会友，是一个比较宽松的学术团体。成立后无社长，亦无社址。先后入社者有二十四人，有名家宿儒也有学界新秀。如社词人商定，大家轮流做东，每月集会一次，地点多选在夫子庙老万全酒家西厅，因为那里“面对秦淮河，选调作词的同时又能欣赏美景，极为雅致怡人。”
如社从1935年3月9日举行第一次集会到1937年6月5日最后一次欢聚，前后共举行过十八次雅集。1937年初夏，因抗战而自行解散。在这些集会中，由唐圭璋参与做东的有三次。
吴梅1924年春创办的潜社，比如社存在的时间长。参加潜社的学生有七十人之多，唐圭璋就是在潜社开始作曲作词的。
在这样的风气熏染之下，唐圭璋成为一代词宗。1935年6月17日，吴梅听完唐圭璋讲述编纂《全宋词》的方法心得之后，在当天日记中留下了“嗟乎唐生，可以不朽矣的赞叹！”
1938年，时年五十五岁的吴梅避寇湘潭，在战乱之中修订自己的词作和诗作，分别编辑成册。这时，唐圭璋携带编撰的书稿《宋词纪事》前来，请恩师赐序。
《宋词纪事》是唐圭璋多年的心血之作。他根据历代的文献记载，钩索出隐含在宋词背后的故事，这为研究词作的创作背景与创作过程，提供了重要的资料。对于一首词的不同记载，唐圭璋根据其他相应文献做了考证，指出孰是孰非，吴梅在序中评价其“卷帙虽简,事实独丰”。
师生见面，促膝夜谈。谈完宋词，又谈起战事。此时，首都南京已陷入寇手。战火燃烧，金瓯残缺。他们想起了宋人南渡。南宋文人诗词之中的黍离之悲、家国之思,感同身受,那沉痛的滋味，让他们唏嘘慨叹。
次日，吴梅送别唐圭璋。“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”这是师生之间的生死离别。送别唐圭章之后，吴梅为之作序。序言末尾写道：“昔日弦诵之地鞠为茂草，俯仰身世，百端交集，读君鸿著，益自伤迟暮矣。”
吴梅几经辗转来到云南大姚。1939年3月17日，吴梅不幸病逝，客死异乡。唐圭璋闻此噩耗，挥泪作《吴先生哀词》：“去年春，子浮江西上，方抵宜昌，先生犹书屏条四幅及为余撰《宋词纪事·序》来。
他中年丧妻，从此悉心治词，活成了一代词宗，也活成了一代情圣
尹孝曾出身于官宦之家，先祖曾出任过安徽巡抚。尹氏后人在南京居于大行宫利济巷六十三号，人称“尹家花园”。1924年，尹孝曾由祖母尹高氏做主，与唐圭璋完婚。
唐圭璋出身贫寒，自幼父母双亡，是怎样娶到官宦之家的小姐呢？唐圭璋的小女儿唐棣棣的《梦桐情》一文道出了原委。
唐圭璋的同学谢寅获悉尹高氏为待字闺中的长孙女尹孝曾择婿，要求长相好、品德好、学识好，不一定是门当户对的官宦子弟，于是热心推荐同学唐圭璋。因为在他眼里，唐圭璋不仅符合这些条件，还忠诚可靠。
一个偶然的机会，尹高氏认识了唐圭章的远房哥哥唐明斋。唐明斋跷起大拇指对尹高氏说：“圭璋这娃儿相貌堂堂，品学兼优，将来必成大器。只可惜这娃儿命苦，父母早去世，现在家里一贫如洗。”
尹高氏觉得，两个人同时推荐唐圭璋，这样的巧合也许是命中注定的。于是，她对唐明斋说：“只要娃儿好，穷点不要紧，可以到我家里来，一切不用他操心，也不用他花钱，我全包了。”
唐棣棣在《梦桐情》一文中写道：“爸爸和妈妈原本是不可能结合的，门不当，户不对，不合当时的择偶标准。”但尹高氏慧眼识珠，为孙女定下了这门亲事。值得一提的是，促成唐圭璋好姻缘的同学谢寅，后来娶了尹孝曾的二妹。唐、谢二人从同窗成了连襟。
尹孝曾是尹家花园的大小姐，天资聪颖，虽未进过正式学堂，但在家中教馆受教，所以自幼知书达理，也会描龙绣凤。
唐圭璋与尹孝曾结婚后，夫唱妇随，琴瑟相和，鹣鲽情深。夫妇生下三个女儿。
天有不测风云，谁料想这个和美的家庭，被疾病的阴云笼罩。
1936年11月8日，如社如期在老万全酒家雅集。这次集会，唐圭璋来去匆匆。到社交送前次课卷，旋即离开。诸位文友看着他憔悴的身影，马不停蹄的脚步，心头一阵伤感。因为大家都已知道，他夫人尹孝曾的骨髓炎已经到了非常严重的地步。
1937年2月10日，尹孝曾病逝，撇下三个女儿(大女儿十一岁，小女儿三岁)，唐圭璋又次体验到刻骨铭心的丧失之痛。悲痛欲绝的唐圭璋打起精神，处理妻子的后事。同月28日，尹孝曾开吊，吴梅、汪辟疆、卢前等前来祭奠。
生死两茫茫。唐棣棣写道：“安葬妈妈之后，爸爸就忙着要去教课，但只要有空，他就会跑到妈妈坟上去，坐在那里吹箫。”“箫声哀怨，四顾凄凉，欲觅难寻，空余双泪凭伊认了。有时碰到节假日，他索性带上几个馒头或烧饼，几本书支箫，在坟地上呆上一天。”
箫声呜咽，唐圭璋在妻子的坟茔，想起往日恩爱的一幕幕，不觉思绪飘遥。那些日子，他常常从梦中醒来，发现自己躺在妻子冰凉的坟茔上。
独自上坟陪亡妻，这样凄风苦雨的场面直至抗日战争全面爆发，唐圭璋随供职的中央军校西迁入蜀，才暂时告一段落。
1938年1月30日，又是一个除夕，唐圭璋痛赋悼亡。2月15日，唐圭璋好友夏承焘，为唐夫人作一挽联：拿艇话湖山，难寻园泽三生石；扶床看儿女，忍和方回半死桐。
人间自是有情痴，此恨不关风与月。唐圭璋信守对妻子的诺言，终生未再娶。他的词作结集出版，名为《梦桐词》。
1989年5月，青岛召开“李清照学术研究会”，唐圭璋含泪对即将赴会的学生王兆鹏说“李清照的沉痛诚挚，我最能理解。我与妻子结婚时，我在东南大学读书。深夜里她怕我劳累过度，故意把灯吹灭，不让我多看。又怕我受凉，她总是悄悄地把衣服给我披上。那情景至今历历在目。可如今，寒深谁复问添衣。妻子去世时我三十六岁，本可以续弦，但我对她的感情实在太深，感情上无法解脱，只好用泪水来冲刷，用词来排遣。
唐圭璋信守对妻子的承诺，此后终生未再娶，活成了代词宗，也活成了一代情圣，这“情圣词宗”背后，有多少辛酸的滋味，如鱼饮水，冷暖自知。
“词是花间人是佛”
1937年，唐圭璋编纂的《全宋词》初稿完成，由编译馆交上海商务印书馆排印。
受抗日战争影响，上海商务印书馆移到香港排印，并于1940年出版线装本。书中辑录了一千多家的两宋词人其词作有两万多首。
唐圭璋的恩师吴梅在书中作《序》称赞曰：“唐子以一人之耳目，十年之岁月，成此巨著，举凡山川琐志、书画题跋、花木谱录，无不备采，已非馆阁诸臣所及。而《互见表》一卷，尤足息前人之争，祛来学之惑，此岂清代词臣得望其项背。近赵君万里尝辑宋词五十六家，多为选本所无，一时学子，莫不俯首。今唐子独能举其全，斯突过其上。”随着《全宋词》的完成，三十六岁的唐圭璋，大名已赫然载入《民国名人图鉴》。
1937年全面抗战爆发，卢沟桥上的炮火震碎了晓月。山河破碎，生灵涂炭。唐圭璋心中有国破家亡的惨痛。在铁与火的大时代，他面临着何去何从的难题。
唐圭璋上有白发老人(尹高氏)，下有垂髫幼女。尹高氏深明大义，主动挑起照顾他三个小女儿的重任。老人带领三个重孙女辗转于老家仪征、南京等地，艰难度日，直至抗战胜利。
唐圭璋随中央军校西迁入蜀，一路与学生同住、同吃同学。住过庐山、德安、南昌、武昌,人川后住过铜梁、新都成都。
鼙鼓声里，国难家愁风中飘，生离死别水中流。唐圭璋沿途写了一些小词，辑为《南云小稿》，收入杨公庶《雍园词钞》中。如：
烽火侵寻忽一年，窜身西蜀几时还。
花飞叶落增萧瑟，白发孤儿总系牵。
香易燕，梦难圆。安排肠断历尘缘。
今宵独卧中庭冷，万里澄晖照泪悬。
——《鹧鸪天·铜梁中秋》
乱离骨肉散天涯，谁家插得茱萸遍。——《踏莎行》
明月茫茫，一度登楼一断肠——《采桑子》
这些词作情真意切，孤寂热烈，如杜鹃泣血，反映出唐圭璋当时的悲痛心情。
唐圭璋到重庆后住过白沙黑石山，住过北碚公园，正是“人间别久不成悲”，他无时无刻不思念白发慈亲和无母的孤儿。
流亡和悼亡的双重感受，铸就了唐圭璋词的魂魄。程千帆称唐氏《梦桐词》大体抒写“破国(南京将沦陷)、亡家悼亡、怀乡、怀人之哀”，可谓一针见血。
1939年至1946年，唐圭璋在重庆中央大学历任讲师副教授、教授。他一面教学，一面继续从事词学研究，发表了《温韦词之比较》《李后主评传》《云谣集校释》《敦煌词校释》《词的做法》《论梦窗词》《姜白石评传》《纳兰容若评传》《评“人间词话”)等论文。
唐圭璋讲宋词，有乃师吴梅风范，对教学兢兢业业，批改学生作业更是严谨、细致。
据20世纪40年代的学生王玉清回忆说：“圭璋老师在重庆中大任教授时，教读宋词。老师得知我是孤身流亡的学生，对我关怀备至，恩同慈父，不但在学业上耐心指导，严格要求，而且我经常到老师宿舍去问难求教，老师从无倦容，仔细为我讲解宋词的精微奥妙，并辛苦地为我修改词章习作，从章句、字、辞到句读一丝不苟。”
盛静霞在《中央大学师友轶事琐记》中写道：
唐先生在中大教书时，房间很小，两边都是小房子，中间条长廊。有一个教师每天将一只刷过却不盖的马桶放在唐先生房门口。我听了，很为他不平，就说：“为什么不和他讲讲道理？”唐先生却说：“这类的事多得很，犯不着理他。”我说“岂有此理！”他却说：“锻炼锻炼我的耐力，也好嘛!”原来碰到这样不讲理的事，他却作为修身的条件了。正因为他脾气特别好，有人送了他一个绰号“唐菩萨”，当是谐音“糖菩萨”是讽刺他这个“菩萨”没用，一会儿就化了。他也不介意。所以我送他的《定风波》词，说“词是花间人是佛。”
花间其词，菩萨其人。这大概是师友对唐圭璋的印象。中央大学中文系主任汪辟疆对人说：圭璋为人太好，乃大好人。其宅心仁厚。世所共知。
1946年．唐圭璋从重庆飞回南京。骨肉团聚。回宁后他做的第一件大事。就是带领女儿为夫人上坟。
此后。唐圭璋婉拒易君左填词《沁园春》(反驳毛泽东的咏雪词)之约请。不愿为国民政府做御用文人。得罪了文教系统的一帮权贵。一度失业。
自1946年遭中央大学解聘。唐圭璋辗转多所大学执教。1953年秋。他开始在南京师范学院执教。绛帐传薪。代有其人。
然后。命运并没有停止捉弄唐圭璋。1956年。他的二女儿唐棣仪病逝；1967年3月，大女儿棣华病逝。
唐圭璋在1984年12月2日致友人的信中有言：“词作通俗，可谓白话词，实不足与前贤相比，由于我身世凄凉—少无父母，中年丧偶晚年丧女—所写每聊记梦痕而已。”
回望自己的一生，他这几句话，云淡风轻。可是，这简单的一段话中，蕴藏着他多少辛酸的往事！他的词作难道仅仅是梦痕留影吗？一册《梦桐词》，就分量来说，自然无法与皇皇巨著《全宋词》相比。《全宋词》包含了唐圭璋毕生的心血，而《梦桐词》凝聚了他一生的历练和遭际是他的情感所系，心魂所在。
1990年，于不足八平方米的书房兼卧室梦桐斋里，唐圭璋以九十岁高龄，无疾而终。
秦淮河畔，熙熙攘攘，明月照不到圭璋温润的光芒；桃叶渡上，河舫竞立，渡船载不动梦桐坚贞的誓言。
打开一卷《梦桐词》，会听到洞箫幽幽，如泣如诉……
【编辑：李娟娟】
