黄河龙门

□ 朱文杰
　　龙门，传说是大禹治水为疏导黄河而开凿出的一道门，引导着天际而来、惊涛骇浪、狂野暴怒的黄河，乖乖地由此东流。桀骜的黄河咆哮翻腾，怒而浪涛拍天，撞山击石，“直下千仞，如山如沸”，最终被驯服了，至今都让每个华夏儿女感念大禹治水的丰功伟绩。大诗人李白的“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”，形象地道出了龙门水势的湍悍强霸。
　　龙门之北为群山夹道的秦晋大峡谷，河道狭窄不足40米，“无风三级浪，平地一声雷”，乃其险恶境况之真实写照。千尺悬崖，如铜墙铁壁，《名山记》中有“唯神龙可越，故名龙门”之说。所以龙门也就成了平凡人等难以逾越的象征。而这里流传的鲤鱼跳龙门的神话却让人振奋，小小鱼儿竟有如此之神力，况乎人呢？
　　《三秦记》中有“大鱼集龙门下数千，不得上，上者为龙，下者为鱼”之说，更有“每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门即有云雨随之，天火自后烧其尾，遂化为龙矣”的神话传说。韩城孔庙中有“鲤鱼登龙门”的浮雕，记的就是这段神话。所谓“登龙门者不过七十二”，意指孔子门徒七十二贤人。想象着小小鲤鱼逆水而上，跃登龙门的异常艰难，以及“云雨随之，天火自后烧其尾”鱼化龙嬗变时的惨烈，心中的敬仰就油然而生。古代科举考试中把考中三甲称为跃龙门，足见其难。如今，这仍是对一切有志青年超越自我的一种激励。
　　龙门为秦晋两省一河两岸共有的胜迹，龙门三激浪是黄河上千百年来的奇观，禹凿龙门的传说，最早见于《墨子·兼爱》中，北魏郦道元《水经注》记载：“龙门为禹所凿，广八十步，岩际镌迹尚存。”后人为纪念大禹治水的功绩，称龙门为禹门。禹门地处秦晋两省交通要道的古渡口，又称禹门口。陕西韩城的黄龙山，山西河津的龙门山，两山夹峙，形成天堑，尤其是陕西一侧，壁立千仞，笔直插入水中，气势逼人。从龙门上溯到壶口段，岸边峭壁悬崖最为险峻，需仰视方能一窥其神奇。沿途景点有百丈岩、送子洞、悬空墓、石头城、顶天柱等。绝壁巍然、大河翻滚，动静之间，蔚为大观。这里每年三月冰消开河之际的“禹门春浪”为韩城八景之一。
　　龙门自古为兵家必争之地，如公元前645年秦晋韩原大战，秦从禹门东渡击晋，虏晋惠公；唐高祖李渊于隋大业十三年（公元617年）从太原起兵，经禹门渡黄河取关中；明末李自成亦由此东渡直捣幽燕；尤其是抗日战争时期，黄河一直是阻挡日寇侵略的天堑，终使其未能跨入陕西境内一步。而八路军正是由此东渡黄河，开赴抗日前线，韩城一侧建有“八路军东渡纪念碑”。我国还于1957年和1965年分别在《中国人民解放军建军三十周年》《纪念抗日战争胜利二十周年》邮票中发行了2枚“八路军东渡黄河”的邮票，让龙门彪炳历史、光耀千秋。
　　黄河坎坷跌宕，历经磨难，可一出龙门，就变得沉静大气、浩浩淼淼、不动声色地流出了一河的博大与雄浑。龙门天下雄，显示了其不同凡响的深邃，让人感悟良多。
　　在龙门不能不提被尊为中国历史第一人的“史圣”司马迁，以及其历尽磨难、艰苦卓绝、功追尼父、贯穿百家，花费近10年之功，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，终于写出的惊天地、泣鬼神的辉煌巨著《史记》。
　　《史记·太史公自序》中有“迁生龙门，耕牧河山之阳”，清楚表明“史圣”司马迁就出生在龙门，在黄河之北、龙门山南麓过着农耕放牧的生活。而正是黄河之龙门塑造了太史公面临狂涛骇浪时的处变不惊，忍辱负重却心怀大义，无比坚毅又百折不摧，以及遭遇奇耻大辱如“鱼跃龙门，自烧其尾”般的悲剧意味的大无畏精神。
　　在父亲司马谈去世三年后，司马迁任太史令，正当他开始潜心修史以承父业之时，却突遭“李陵之祸”。因为给与匈奴作战失败被俘的李陵辩解，惹恼了汉武帝，以“诬上”罪被下狱。诬上欺君当判死刑。当时唯有两条路可免死，一是缴50万钱来赎，一是接受宫刑。司马迁坦然自请接受宫刑。因为他欲遂其志，必须选择以宫刑换取生命和时间，幽而发愤，忍辱著书，以完成父亲的遗愿和自己发誓要完成一部像《春秋》一样的历史大典的宏愿。
　　所以当司马迁修史之时，就不可避免地、必然地和自己的遭遇、屈辱、愤懑、爱憎、善恶相联系，许多人物传记都寓含着作者的寄托，赋予了《史记》丰厚的内涵。它既是一部通史，又是作者带着心灵肉体创伤所作的倾诉。他在自序中提出“发愤著书”说，实际就是自我写照。
　　司马迁的《史记》，是中国更是世界上为数不多的百科全书式的鸿篇巨制。中华文明五千年，《史记》记载了三千年。《史记》是中国的史诗，文气深沉浩瀚，历百世而无可比拟。鲁迅先生称其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《史记》就像黄河一样，博大雄浑，生生不息，万古长青，烛照千秋。
　　（作者单位：西安市文联）